Come gestire la pluralità dei modelli in psicoterapia

Viene discusso il problema della molteplicità dei modelli in psicoterapia, esaminando sette aspetti: 1) il ruolo della ricerca sperimentale; 2) alcuni dei motivi per cui si sono formate scuole diverse; 3) i fattori specifici e aspecifici; 4) la integrazione e l'eclettismo; 5) due proposte paradigmatiche e che possono suscitare interesse per tutti gli approcci psicoterapeutici, quella di Fred Pine sulle "quattro psicologie" della psicoanalisi e quella di John Gedo su uno schema gerarchico di cinque principali modelli della mente rapportati ad altrettanti interventi tecnici; 6) la utilità di conoscere più modelli psicoterapeutici, e anche di avere fatto diverse esperienze di vita, allo scopo di "vedere" e "rispecchiare" meglio il paziente;.

7) una riflessione filosofica, con riferimento alla posizione del filosofo Evandro Agazzi, secondo cui più punti di vista sullo stesso paziente costruiscono diversi "oggetti scientifici" riguardo a una stessa "cosa", arricchendo il percorso di conoscenza, per sua natura interminabile. [Testo dell'editore].

Seven aspects of the problem of multiplicity of psychotherapy models are discussed: 1) the role of psychotherapy research; 2) possible reasons for the existence of different psycho- therapy schools; 3) specific versus nonspecific (or common) therapeutic factors; 4) psychother- apy integration and eclecticism; 5) two proposals that may be of interest for all psychotherapy schools, namely the proposal by Fred Pine on the "four psychologies" of psychoanalysis and the proposal by John Gedo of a hierarchical schema of five models of the mind linked to five thera- peutic interventions; 6) the usefulness for the clinician of knowing different psychotherapy mod- els, and also of life experiences, in order to better "see" and "mirror" the patient; 7) a philosophical reflexion, based on the Italian philosopher Evandro Agazzi's position, on the coexistence of many "scientific objects" while the patient remains the same "thing", whose truth is unknowable, while the process of knowledge is endless. [Publisher's text].