Note sul testo del Contra Noetum di Ippolito

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  • Premessa
  • Per Sandro Leanza
  • Pubblicazioni di Sandro Leanza
  • Aspetti della fortuna di Orosio. Il caso della pars prior degli Excerpta Valesiana
  • Lezioni della tradizione catenaria alternative a lezioni della tradizione diretta delle homiliae in Canticum canticorum di Gregorio di Nissa
  • Un poeta antico in Gregorio di Nissa: tramiti profani e tramiti cristiani
  • La "Koira Salinon" nell'aiografia storica italo-greca
  • Origene e l'arca di Noè: l'expositio historica
  • Uno scomodo alleato nella difesa dell'ascetismo alimentare: Porfirio in Hier. adv. Iovin. 2,7
  • Origene e la "prova di Abramo": note sull'omelia VIII su Genesi
  • Tertulliano e gli atleti all'inferno (Spect. 30,5)
  • Dal "cocchio celeste" della filosofia alla carrozza del magistrato. Notazioni di lettura, tra storio e filologia (IV-V secolo)
  • Nazianzenica XI. Citazioni e allusioni gregoriane in testi bizantini
  • Dio, anima e corpo: Gregorio di Nazianzo e Simeone il nuovo teologo
  • La catena palestinese sul Salmo 133. Rettifica all'attribuzione di un passo e paternità di un'altro passo anonimo
  • Sinesio e i funzionari romani
  • I censitores provinciae Siciliae (Casiod. var. 9,11; 9,12)
  • La trame scripturaire du Contra Auxentium de basilicis tradendis d'Ambroise de Milan
  • Lo statuto della profezia in Origene
  • Il terzo voto di Nilo da Rossano
  • Gli scrittori cristiani nei manuali di letteratura greca per i licei
  • Note sul vocabolario della preghiera nella Historia Religiosa di Teodoreto di Cirro
  • Psychologia Manichaica I: la polemica di Agostino contro la dottrina manichea delle due anime
  • Sur un prétendu De Trinitate attribué à Théodoret de Cyr
  • Latronibus duobus ... Duobus Arriis. L'inventio crucis nei Chronica di Sulpicio Severo
  • Tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus: per una "soricizzazione" dell'esegesi di Ecclesiaste 3,5 da Origene alla tradizione medievale
  • Funzione letteraria delle citazioni bibliche nelle preghiere dei contaci di Romano il Melodo
  • Nota sulle Confessiones di S. Agostino
  • Ilario, Ambrogio e i passeri di Matteo
  • Gli animali in alcune vite di monaci
  • Lo "stile semplice" in due 'Protheoriai' di Imerio e Teodoreto
  • Spunti narrativi nella Nativitas di S. Lucia di Siracusa (BHL 4996b)
  • Il santo come asceta e taumaturgo: archeologia di un paradigma
  • Note di lettura dalle Omelie di Basilio tradotte da Rufino
  • Frammento ippoliteo (?) in un codice Laurenziano (Plut. VI. 3). Nota esegetica
  • Il proemio della Laus sancti Iohannis (carm. VI) di Paolini di Nola
  • L'Italia meridionale tra cristianizzazione del territorio e rapporti col mondo bizantino
  • Una trascrizione umanistica del Carmen de Iona
  • Un manoscritto in minuscola antica del fondo del SS. Salvatore di Messina
  • La scansione giornaliera dei sermoni ambrosiani dell'Exameron
  • L'ammissione nel monastero. Una nota sulle regole prebenedettine
  • Per una storia dei conflitti intorno all'eredità di Origene fra III e IV secolo
  • S. Nilo di Rossano, Sticherá in onore di S. Benedetto di Norcia
  • D'Eusèbe à Sozomène: empereurs, évêques et moines
  • Religione e cristianesimo nei papiri di Dioscoro di Aphrodito
  • Addas - Adimantus unus ex discipulis Manichaei: per la storia del manicheismo occidentale
  • Note sul testo del Contra Noetum di Ippolito
  • La politica di Costantino verso i cristiani e la sua santificazione
  • Eusebio e Atanasio sul salmo 132
  • Der Anonymus von Condat und die Regula Orientalis: eine offene Frage?
  • Cassiodor, die Reinassance des 4. Jh. und die karolingische Erneuerung
  • L'esegesi crisostomiana di Mt. 18,23-35
• Information

  DOI: 10.1400/49922

  Permalink: http://digital.casalini.it/10.1400/49922