Moïse b. Sabbataï, lecteur juif du Livre des causes et adversaire de la kabbale, en Italie, vers 1340

Moïse B. Sabbataï (flor. 1340) reflète un moment du judaïsme italien exposé à la philosophie de Maïmonide, à sa lecture '' mystique-intellectuelle '' promue par Juda de Rome, à l'héritage thomiste, à la réflexion dantesque sur la langue et les langues, à la découverte de la kabbale. Il est aussi un penseur cohérent et original dans sa démarche.Le Livre des causes, opuscule néoplatonicien traduit trois fois en hébreu dans les décennies précédentes, lui fournit le support d'une méditation intense de l'omniprésence de la causalité divine dans le monde créé ; que cette cause soit d'une unité parfaite et au plus près de sa création l'oppose aux kabbalistes dont il partage la sensibilité néoplatonicienne mais qu'il veut enfermer dans un dilemme : si les sefirot sont en Dieu, elles détruisent son unité ; si extérieures à lui, il crée par leur intermédiaire, ce qui est également inacceptable. Il a laissé une homélie sur l'unité hors du temps de la création ; un traité contre les erreurs des rationalistes, kabbalistes

et astrologues ; des notes critiques contre Thomas d'Aquin et son propre maître sans doute, Juda de Rome ; un poème métaphysique. Ces textes sont édités pour la première fois, introduits, traduits et annotés. [Résumé par l'éditeur].

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